Dimanche 12 janvier 2020
Les années de cendreS
« Notre maison brûle et nous, nous regardons ailleurs ! » Cette phrase fût prononcée par Jacques Chirac, président de la république française, en ouverture de son discours devant l’assemblée plénière du IVe Sommet de la Terre, le 2 septembre 2002 à Johannesburg en Afrique du Sud. Elle prend désormais aujourd’hui tout son sens. L’année 2019 comme ce début d’année 2020 sont indiscutablement marqués par le signe du feu. Dans les écrits apocalyptiques, il est dit que le feu fera sa proie du monde entier. Or les faits confirment chaque jour un peu plus les prédictions les plus alarmistes concernant le réchauffement climatique et les plus noirs présages concernant les bouleversements à venir. Depuis les gigantesques incendies en Californie de l’été dernier, ceux qui ont également ravagé des millions d’hectares en Amazonie et ceux qui ravagent actuellement et depuis quatre mois le continent australien, il semble que notre maison brûle bel et bien et que malgré cela, nous continuons de regarder ailleurs. Pour preuve les échecs des dernières COP en date. Car il faut bien parler d’échec lorsque les années passent et que rien ne change de façon notable au niveau des grandes puissances économiques les plus destructrices de l’environnement.
Ajoutons à cela un autre évènement qui pourtant n’a en apparence rien à voir avec ceux précédemment énumérés. Je veux parler de l’incendie de Notre-Dame de Paris le 14 avril dernier. Et pourtant, cet évènement est tout à la fois lourd de symboles et de signification pour qui ose voir au-delà des apparences. L’incendie de Notre-Dame nous interpelle autant sur le plan religieux que sur le plan profane. Car si ce monument est avant tout un lieu de culte et un puissant symbole de l'église catholique, il est aussi le reflet des savoirs et des techniques conjugués de plusieurs époques et de notre civilisation judéo-chrétienne. Celle-là même qui par son système productiviste et capitaliste, son anthropocentrisme chevillé au corps et sa volonté de domination à l’endroit de la nature, menace aujourd’hui la vie sur Terre et l’avenir même de l’humanité. Symbole encore quand on sait que c'est la totalité de la charpente de Notre-Dame, la fameuse "forêt", qui s'est trouvée la proie des flammes quand, dans le même temps, nos forêts primaires de par le monde sont elles aussi en train de se consummer les unes après les autres.
L’incendie de la cathédrale la plus connue au monde nous interpelle donc à double titre. Cette catastrophe est un signe fort à l’adresse de nos sociétés et de leurs valeurs autant matérielles que religieuses. D’une part, au même titre que la catastrophe du 11 septembre 2001, elle a été vécue en direct par la plupart des pays développés. Le message était donc ici adressé à tous. Il nous montre tout d’abord le symbole de l’Église catholique en proie aux flammes. Or, ces dernières années, l’Église est gangrenée par les affaires de pédophilie qui décrédibilisent et discréditent une institution deux fois millénaire qui ne s’est quasiment jamais remise en question quant à ses certitudes, ses dogmes et ses institutions. Sauf quand, bien sûr, les avancées scientifiques étaient à ce point indiscutables qu’elle n’avait pas d’autre choix que d’adapter son discours aux plus récentes découvertes. Ce feu est le symbole d’une Église qui, si elle veut franchir le XXIe siècle, doit se purifier en faisant d’abord son examen de conscience mais aussi renoncer à des dogmes à la fois passéistes et rétrogrades.
L’incendie du 14 avril nous dit donc la nécessité d’une métamorphose sur le plan religieux et spirituel. Il nous dit que la seule véritable Église est dans le cœur de l’homme et que la Vie et la Nature seules sont dignes d’être célébrées et honorées. Dans les faits, il est indéniable que la reconstruction de Notre-Dame fera immanquablement appel à des techniques et à des matériaux contemporains. Les idées elles-mêmes ne manquent pas et les cabinets d’architectes se bousculent avec des projets essentiellement futuristes en ce qui concerne la reconstruction de la charpente, de la toiture et de la flèche de l’édifice. Le message semble ici évident. L’Église doit renoncer à tout un pan de son passé sans pour autant renier ses fondations. Elle doit se tourner vers l’avenir et combler les attentes de fidèles en quête de sens et de valeurs spirituelles en phase avec une époque aux enjeux multiples et décisifs. Une époque où, paradoxalement, l’attentisme, l’immobilisme et les conservatismes de tous ordres contaminent jusqu’aux forces vives de nos sociétés.
En ce jour du 14 avril 2019, Dieu était là et quasiment personne ne L’a vu. Tout le monde ne voyait qu’une église en feu et ne pensait qu’à sauver les inestimables trésors qu’elle abritait. Cela en dit long sur notre époque. Teilhard de Chardin dit que Dieu ne fait jamais les choses directement. Jamais Il n’interfère au sein du réel en brisant la chaîne des causalités naturelle. Au contraire, Il fait « se faire » les choses. C’est pourquoi, d’une certaine façon, " le hasard est le pseudonyme de Dieu lorsqu’Il veut garder l’anonymat ". Pour autant, ici, s’Il avait voulu agir à visage découvert, il n’aurait pas opéré autrement.
Malgré cela, des faits qui peuvent sembler relever de l’évidence quant à leur interprétation, ne semblent pas avoir la même éloquence pour d’autres. Dans le reportage diffusé sur TF1 Le Combat de Notre-Dame, le recteur archiprêtre de la cathédrale de Notre-Dame de Paris, Patrick Chauvet, confiait aux journalistes n’avoir de cesse de demander au Seigneur "Pourquoi" ? et de conclure en disant qu’il n’avait pas de réponse. Voila encore le symbole de l’aveuglement des instances religieuses face aux urgences qui de toutes parts menacent l’Église et plus largement notre culture judéo-chrétienne. Comment un homme aussi proche de la symbolique, dont chacune des pages du Livre de chevet offre au minimum une double lecture ; comment un homme, théologien de surcroît, normalement intime de Dieu par le dialogue qu’il entretient avec Lui journellement, ne voit pas (ou ne veut pas voir) dans un tel évènement, toute la symbolique et toute la signification dont il est chargé ? Cela en dit long me semble-t-il, sur la sclérose, l’aveuglement, l’inconscience et l’absence totale de toute lucidité d’une époque repue de certitudes.
Comme j’ai pu le dire ailleurs, nous ne pouvons juger que de ce que nous percevons de la réalité. Or, et suivant tout langage, les faits, comme les mots, ne « disent » pas tout. Toujours plus grande est la part de ce qui nous est caché, au regard de celle révélée par les faits et la science. Aussi faut-il savoir lire entre les « lignes » de la plus ordinaire causalité et y voir peut être parfois les signes ou la signification de faits en apparence, et en apparence seulement, dénués de sens.
Les années de cendreS
« Notre maison brûle et nous, nous regardons ailleurs ! » Cette phrase fût prononcée par Jacques Chirac, président de la république française, en ouverture de son discours devant l’assemblée plénière du IVe Sommet de la Terre, le 2 septembre 2002 à Johannesburg en Afrique du Sud. Elle prend désormais aujourd’hui tout son sens. L’année 2019 comme ce début d’année 2020 sont indiscutablement marqués par le signe du feu. Dans les écrits apocalyptiques, il est dit que le feu fera sa proie du monde entier. Or les faits confirment chaque jour un peu plus les prédictions les plus alarmistes concernant le réchauffement climatique et les plus noirs présages concernant les bouleversements à venir. Depuis les gigantesques incendies en Californie de l’été dernier, ceux qui ont également ravagé des millions d’hectares en Amazonie et ceux qui ravagent actuellement et depuis quatre mois le continent australien, il semble que notre maison brûle bel et bien et que malgré cela, nous continuons de regarder ailleurs. Pour preuve les échecs des dernières COP en date. Car il faut bien parler d’échec lorsque les années passent et que rien ne change de façon notable au niveau des grandes puissances économiques les plus destructrices de l’environnement.
Ajoutons à cela un autre évènement qui pourtant n’a en apparence rien à voir avec ceux précédemment énumérés. Je veux parler de l’incendie de Notre-Dame de Paris le 14 avril dernier. Et pourtant, cet évènement est tout à la fois lourd de symboles et de signification pour qui ose voir au-delà des apparences. L’incendie de Notre-Dame nous interpelle autant sur le plan religieux que sur le plan profane. Car si ce monument est avant tout un lieu de culte et un puissant symbole de l'église catholique, il est aussi le reflet des savoirs et des techniques conjugués de plusieurs époques et de notre civilisation judéo-chrétienne. Celle-là même qui par son système productiviste et capitaliste, son anthropocentrisme chevillé au corps et sa volonté de domination à l’endroit de la nature, menace aujourd’hui la vie sur Terre et l’avenir même de l’humanité. Symbole encore quand on sait que c'est la totalité de la charpente de Notre-Dame, la fameuse "forêt", qui s'est trouvée la proie des flammes quand, dans le même temps, nos forêts primaires de par le monde sont elles aussi en train de se consummer les unes après les autres.
L’incendie de la cathédrale la plus connue au monde nous interpelle donc à double titre. Cette catastrophe est un signe fort à l’adresse de nos sociétés et de leurs valeurs autant matérielles que religieuses. D’une part, au même titre que la catastrophe du 11 septembre 2001, elle a été vécue en direct par la plupart des pays développés. Le message était donc ici adressé à tous. Il nous montre tout d’abord le symbole de l’Église catholique en proie aux flammes. Or, ces dernières années, l’Église est gangrenée par les affaires de pédophilie qui décrédibilisent et discréditent une institution deux fois millénaire qui ne s’est quasiment jamais remise en question quant à ses certitudes, ses dogmes et ses institutions. Sauf quand, bien sûr, les avancées scientifiques étaient à ce point indiscutables qu’elle n’avait pas d’autre choix que d’adapter son discours aux plus récentes découvertes. Ce feu est le symbole d’une Église qui, si elle veut franchir le XXIe siècle, doit se purifier en faisant d’abord son examen de conscience mais aussi renoncer à des dogmes à la fois passéistes et rétrogrades.
L’incendie du 14 avril nous dit donc la nécessité d’une métamorphose sur le plan religieux et spirituel. Il nous dit que la seule véritable Église est dans le cœur de l’homme et que la Vie et la Nature seules sont dignes d’être célébrées et honorées. Dans les faits, il est indéniable que la reconstruction de Notre-Dame fera immanquablement appel à des techniques et à des matériaux contemporains. Les idées elles-mêmes ne manquent pas et les cabinets d’architectes se bousculent avec des projets essentiellement futuristes en ce qui concerne la reconstruction de la charpente, de la toiture et de la flèche de l’édifice. Le message semble ici évident. L’Église doit renoncer à tout un pan de son passé sans pour autant renier ses fondations. Elle doit se tourner vers l’avenir et combler les attentes de fidèles en quête de sens et de valeurs spirituelles en phase avec une époque aux enjeux multiples et décisifs. Une époque où, paradoxalement, l’attentisme, l’immobilisme et les conservatismes de tous ordres contaminent jusqu’aux forces vives de nos sociétés.
En ce jour du 14 avril 2019, Dieu était là et quasiment personne ne L’a vu. Tout le monde ne voyait qu’une église en feu et ne pensait qu’à sauver les inestimables trésors qu’elle abritait. Cela en dit long sur notre époque. Teilhard de Chardin dit que Dieu ne fait jamais les choses directement. Jamais Il n’interfère au sein du réel en brisant la chaîne des causalités naturelle. Au contraire, Il fait « se faire » les choses. C’est pourquoi, d’une certaine façon, " le hasard est le pseudonyme de Dieu lorsqu’Il veut garder l’anonymat ". Pour autant, ici, s’Il avait voulu agir à visage découvert, il n’aurait pas opéré autrement.
Malgré cela, des faits qui peuvent sembler relever de l’évidence quant à leur interprétation, ne semblent pas avoir la même éloquence pour d’autres. Dans le reportage diffusé sur TF1 Le Combat de Notre-Dame, le recteur archiprêtre de la cathédrale de Notre-Dame de Paris, Patrick Chauvet, confiait aux journalistes n’avoir de cesse de demander au Seigneur "Pourquoi" ? et de conclure en disant qu’il n’avait pas de réponse. Voila encore le symbole de l’aveuglement des instances religieuses face aux urgences qui de toutes parts menacent l’Église et plus largement notre culture judéo-chrétienne. Comment un homme aussi proche de la symbolique, dont chacune des pages du Livre de chevet offre au minimum une double lecture ; comment un homme, théologien de surcroît, normalement intime de Dieu par le dialogue qu’il entretient avec Lui journellement, ne voit pas (ou ne veut pas voir) dans un tel évènement, toute la symbolique et toute la signification dont il est chargé ? Cela en dit long me semble-t-il, sur la sclérose, l’aveuglement, l’inconscience et l’absence totale de toute lucidité d’une époque repue de certitudes.
Comme j’ai pu le dire ailleurs, nous ne pouvons juger que de ce que nous percevons de la réalité. Or, et suivant tout langage, les faits, comme les mots, ne « disent » pas tout. Toujours plus grande est la part de ce qui nous est caché, au regard de celle révélée par les faits et la science. Aussi faut-il savoir lire entre les « lignes » de la plus ordinaire causalité et y voir peut être parfois les signes ou la signification de faits en apparence, et en apparence seulement, dénués de sens.
